中華母親節(jié)-中華父親節(jié)：禮樂書院倡導人們行中國禮、穿中國衣、過中國節(jié)。

中華母親節(jié)-母親河黃河，每年農(nóng)歷六月初六

中華父親節(jié)-父親山嵩山，每年農(nóng)歷八月初八

       將每年的農(nóng)歷六月初六定為中華母親節(jié)和每年的八月初八定為中華父親節(jié)，有效的補充中華民族傳統(tǒng)節(jié)日諸如正月初一春節(jié)、二月二龍?zhí)ь^、三月三拜軒轅、五月五端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、九月九重陽節(jié)等。

       人民在勞動中創(chuàng)造節(jié)日。節(jié)日是民族文化的瑰寶，每個民族都有其傳承的節(jié)日，這是民族凝聚力的維系，是一個民族繁榮昌盛的基石，對民族節(jié)日的重視和參與，是民族認同感和自信心的外在表現(xiàn)。如果一個民族的群體熱衷于另一個民族的節(jié)日，這說明文化入侵已是極其嚴重了。所以，我們創(chuàng)立中華母親節(jié)、中華父親節(jié)，作為我們中華民族正宗的母親節(jié)和父親節(jié)。

【中華母親節(jié)】

每年農(nóng)歷六月初六，祝天下母親六六大順

游子吟

唐·孟郊

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

孟母三遷

【兩漢·劉向】

       鄒孟軻母，號孟母。其舍近墓。孟子之少時，嬉游為墓間之事。孟母曰：“此非吾所以居處子?！蹦巳ィ崾信?。其嬉游為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以處吾子也?！睆歪憔訉W宮之旁。其嬉游乃設(shè)俎豆，揖讓進退。孟母曰：“真可以處居子矣。”遂居。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。

【創(chuàng)立中華母親節(jié)的背景】

      黃河孕育了中華文明，早在石器時代，就形成了中國最早的新石器文明，比如藍田文明、半坡文明出現(xiàn)于黃河支流渭河；龍山文明出現(xiàn)于山東半島等等。6000多年前，流域內(nèi)已開始出現(xiàn)農(nóng)事活動。世界各地的炎黃子孫，都把黃河流域認作中華民族的搖籃，稱黃河為“母親河”，為“四瀆之宗”，視黃土地為自己的“根”。 

【歷史溯源】

      從公元前21世紀夏朝開始，4000多年的歷史時期中，歷代王朝在黃河流域建都的時間延綿3000多年。中國歷史上的“七大古都”，在黃河流域和近鄰地區(qū)的有安陽、西安、洛陽、開封四座。殷都（當時屬黃河流域）遺存的大量甲骨文，開創(chuàng)了中國文字記載的先河。西安（含咸陽），自西周、秦、漢至隋、唐，先后有13個朝代建都，歷史長達千年，是有名的“八水帝王都”。東周遷都洛陽以后，東漢、魏、隋、唐、后梁、后周等朝代都曾在洛陽建都，歷時也有900多年，被譽為“九朝古都”。在相當長的歷史時期，中國的政治、經(jīng)濟、文化中心一直在黃河流域。黃河中下游地區(qū)是全國科學技術(shù)和文學藝術(shù)發(fā)展最早的地區(qū)。公元前2000年左右，流域內(nèi)已出現(xiàn)青銅器，到商代青銅冶煉技術(shù)已達到相當高的水平，同時開始出現(xiàn)鐵器冶煉，標志著生產(chǎn)力發(fā)展到一個新的階段。在洛陽出土的經(jīng)過系列處理的鐵錛、鐵斧，表明中國開發(fā)鑄鐵柔化技術(shù)的時間要比歐洲各國早2000多年。中國古代的“四大發(fā)明”——造紙、活字印刷、指南針、火藥，都產(chǎn)生在黃河流域。從詩經(jīng)到唐詩、宋詞等大量文學經(jīng)典，以及大量的文化典籍，也都產(chǎn)生在這里。北宋以后，全國的經(jīng)濟重心逐漸向南方轉(zhuǎn)移，但是在中國政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的進程中，黃河流域及黃河下游平原地區(qū)仍處于重要地位。

       人一生中，母親的影響總是巨大的。母親是否有文化，是否品行端莊，是否教子有方，會直接影響孩子一生。母親是孩子的啟蒙老師，她的一言一行、一舉一動都會影響孩子的思想觀念。由大及小，一個個偉大的母親，養(yǎng)育著炎黃子孫。我們倡導每年的六月初六，為中華母親節(jié)，祝愿天下所有母親六六大順，幸福安康。

      十八大以來，習近平總書記提出堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。他指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土?！?017年，兩辦印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要體現(xiàn)就在凝聚節(jié)日文脈，響應(yīng)人們內(nèi)心深處認同的傳統(tǒng)節(jié)日上。我們中華民族是一個有5000多年光輝燦爛文明史的偉大民族。孝悌，是中華傳統(tǒng)文化的核心理念；孝母、敬母、愛母，建設(shè)幸福美滿家庭，是歷代中國人的美好向往和源遠流長的優(yōu)良傳統(tǒng)。

      母親節(jié)是每一個中國人表達內(nèi)心深處感恩母親的重要寄托，當前，世界上有80多個國家設(shè)立了母親節(jié)，擁有數(shù)千年母教文化淵源的中國卻沒有母親節(jié)，我國很多人出于對母親節(jié)的期盼，將美國母親節(jié)（每年5月第二個星期日）作為節(jié)日來表達對母親的感激和深情，但人們無法理解美國母親節(jié)節(jié)日的內(nèi)涵，而且這種以每年5月第二個星期日的慶祝方式也不符合中國傳統(tǒng)上固定節(jié)日的慶祝習慣。

       時下，每到美國母親節(jié)，很多新聞單位都借機大作母親節(jié)文章，大有以美國母親節(jié)作為中國母親節(jié)的趨勢，甚至有的不良商家濫用神圣節(jié)日，借機炒作，牟利斂財，損毀母愛，毒害風氣，帶來誤解、混亂和惡劣影響，對我國社會、家庭產(chǎn)生了巨大沖擊和影響。

      讓中國人過自己的母親節(jié)，是貫徹習近平總書記有關(guān)傳統(tǒng)文化的講話精神，可以帶動中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，對于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護國家文化安全、增強國家文化軟實力、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義。

【創(chuàng)立中華母親節(jié)的意義】

       中國人，過中國節(jié)。中辦國辦印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出：深入開展“我們的節(jié)日”主題活動，實施中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，形成新的節(jié)日習俗。加強對傳統(tǒng)歷法、節(jié)氣、生肖和飲食、醫(yī)藥等的研究闡釋、活態(tài)利用，使其有益的文化價值深度嵌入百姓生活。實施中華節(jié)慶禮儀服裝服飾計劃，設(shè)計制作展現(xiàn)中華民族獨特文化魅力的系列服裝服飾。

【中華父親節(jié)】

每年農(nóng)歷八月初八，祝天下父親壽比南山

    “父愛如山，母愛如?！?，在中國，黃河被稱為“母親河”，那么究竟哪座山可以被稱為“父親山”？ 嵩山，在歷史文獻中被稱為中華父親山。我們倡導設(shè)立中國父親節(jié)，一來感恩天下所有的父親，二來為了避免人們將所謂的洋節(jié)引入中國。

      八月初八，諧音“爸爸”。在全國范圍內(nèi)呼吁將農(nóng)歷八月初八，即每年的八月八作為中華父親節(jié)，倡導人們行中國禮、穿中國衣、過中國節(jié)；升華中國節(jié)日主題，增強中國文化自信、民族自信；以實際行動踐行社會主義核心價值觀，促進中華民族精神文明建設(shè)，助力中華民族偉大復興。

【嵩山為什么被稱為父親山】

《詩經(jīng)·大雅·嵩高》贊嵩山曰：“嵩高維岳，峻極于天?！?nbsp;

       嵩山，在天地之中、中國之中、五岳之中、中原之中，具有36億年山齡，他是“五岳獨尊”的泰山山齡的兩倍，年長17.4億年；稱為“萬山之主。嵩山，乃炎黃祖源，三代都地，古老而蘊含奧秘。在距今約5000年之前，以嵩山地區(qū)為中心的中原文明，在華夏大地上，一枝獨秀，脫穎而出，成了中國古代文明形成、發(fā)展的主導、核心地區(qū)。嵩山，為中華民族的繁衍生息，在華夏文明的演進中，發(fā)揮著巨大的作用。中國自古有言：年長為父，稱其父山，應(yīng)是當然。人們在冥冥之中把神岳嵩山，作為中華父親山，早已是我們中華民族、炎黃子孫的百年期盼。

【節(jié)日定位：農(nóng)歷八月初八】

       父親節(jié)并非“泊來”的節(jié)日，中國也有自己的父親節(jié)，中國的父親節(jié)起源，要追溯到民國時期，1945年8月8日，上海發(fā)起了慶祝父親節(jié)的活動，市民立即響應(yīng)，抗日戰(zhàn)爭勝利后，上海市各界名流，聯(lián)名請上海市政府轉(zhuǎn)呈中央政府，定“爸爸 ”諧音的8月8日為全國性的父親節(jié)，在父親節(jié)這天，人們佩帶鮮花，表達對父親的敬重和思念。而自從2008年8月8日奧運會開幕式后，每年的8月8日作為了中國全民健康日。

       因“父”字形同“八八”，且“八八”讀音也與“爸爸”相同，作為中華傳統(tǒng)文化積極響應(yīng)者和推廣者，我們倡議將農(nóng)歷八月初八作為“華夏父親節(jié)"，就像中國的傳統(tǒng)節(jié)日七月初七“七夕節(jié)”和九月九日“重陽節(jié)”等節(jié)日一樣,每年舉辦一屆活動，形成固定的節(jié)日。

【重要人倫節(jié)日應(yīng)植根于中華傳統(tǒng)文化】

       中國精神文明包括倫理道德規(guī)范在內(nèi)的價值規(guī)范系統(tǒng)，是一切文化的核心，也是我們建設(shè)新文化的核心課題。

      在文化系統(tǒng)中，倫理道德是對社會生活秩序和個體生命秩序的深層設(shè)計。孔子的《論語》等提供了倫理思想體系的內(nèi)核,倫理體系在《四書》中已基本形成。中國哲學是倫理型的,倫理道德是中國傳統(tǒng)文化的核心，也是中國文化對人類文明最突出的貢獻之一。人倫關(guān)系，是建立在倫理的基礎(chǔ)上通過人們的情感信念來處理的關(guān)系。

     進入新時期后，主流意識已在日益醒悟，并且不斷進行文化戰(zhàn)略調(diào)整。1992年的中共十四大提出要加強“社會公德”和“職業(yè)道德”兩大領(lǐng)域建設(shè)；到中共十四屆五中全會，加上一個“家庭倫理道德”（后改為“家庭美德”）建設(shè)；到2007年的中共十七大，又加上一個“個人品德”建設(shè)。至此已注意到道德的四大領(lǐng)域。與此相適應(yīng)，引導人們自覺履行的除“法定義務(wù)、社會責任”之外還有“家庭責任”。至此可以說已注意到百姓日常人倫。而我們的傳統(tǒng)美德本來就深深扎根于百姓日用倫常之中。我們的新道德建設(shè)應(yīng)當繼承傳統(tǒng)美德的這一優(yōu)良傳統(tǒng)，彌補過去幾十年的缺失，下大力氣建設(shè)百姓日用倫常規(guī)范。

      我們要建設(shè)的人倫關(guān)系，是在人格平等的基礎(chǔ)上，雙向互惠互動的倫理關(guān)系?，F(xiàn)代最重要的三大人倫關(guān)系應(yīng)是：親子關(guān)系、夫妻關(guān)系、師生關(guān)系。我們弘揚中華文化和精神文明建設(shè)可從此處著手,大力提倡親子之愛、夫妻之情、師生之義。建設(shè)好當今的“三倫”。

      節(jié)日是人們祈愿的生活狀態(tài)，具有豐富的理想因素和情感因素，具有提升精神的作用。節(jié)日是好載體，它有幾大優(yōu)勢：首先是廣泛性，群體性參與，覆蓋面廣；其次是周期性，每年周而復始，不斷重復強調(diào)，入心至深；再次是歡娛性，寓理于樂，而且有豐富的感情色彩，以情動人。即使從文化普及和教育推廣來說，節(jié)日也具有無可比擬的優(yōu)越性，便于中華文化“走向民間”。我們的人倫規(guī)范建設(shè)，怎么能不重視這么好的載體？怎么能不建立咱們自己的重要人倫節(jié)日？

      我國的傳統(tǒng)節(jié)日一般都是綜合性的，缺少突出單項人倫主題的節(jié)日；而現(xiàn)代社會分工很細, 需要有表達單項人倫感情的節(jié)日，于是西方的此類節(jié)日就趁虛而入。但異質(zhì)文化的人倫節(jié)日難于承擔傳承中華人倫傳統(tǒng)之重任。而且長此以往，勢必影響中華文化的主體地位，不利于民族精神的弘揚和培育。建議主動設(shè)置植根于中華文化土壤的以人倫關(guān)系為主題的七夕節(jié)（每年的七月初七）、母親節(jié)（每年的六月初六）、父親節(jié)（每年的八月初八）、九月九重陽節(jié)（敬老節(jié)），有利于推進三大人倫規(guī)范的建設(shè)。

      禮樂天下（北京）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有限公司聯(lián)袂禮樂書院以及天下所有致力于推動中華民族節(jié)日文化的圣賢士人通力合作，共襄盛舉，禮樂天下。

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