“法”字對(duì)于一名法學(xué)生來說簡直是再平常不過了，那么放在古羅馬、希臘時(shí)期又會(huì)有怎樣的理解之花？我對(duì)它的淺顯理解之態(tài)如下。

    本書是西方思想啟蒙時(shí)期一位重要的法學(xué)者所作，能深刻地感受到他對(duì)于“法”之精神的獨(dú)到理解。首先，令我覺得與我國其他法學(xué)著作的不同之處在于整本書的編寫言簡意明，每一章的每個(gè)小節(jié)不會(huì)超過六七頁，不會(huì)像我之前所看的那幾本刑法著作滿滿的都是“文字精華”，前者給人一種爽朗之感，后者總是不自覺地給人一種壓迫之感，就是在鋪天的乏味中尋找一絲絲的有趣，能亦樂在其中，可謂耐力之硬……

其次，作者的文字不會(huì)給人深?yuàn)W之感，對(duì)于我們這類學(xué)生來說可能是一種非常好的學(xué)習(xí)資料，可以薦之。接著簡單地談一談它的主要內(nèi)容吧，共和、君主以及專制是世界主要的三種治國政體，它們各自所向往的精神都是“純粹無暇”的，如若發(fā)展到極致，將會(huì)產(chǎn)生極端的效果，觀之中外歷史，可以得之。

試想一下，如果蒙娜麗莎沒了微笑，它還是一幅名畫嗎？如若國歌的音符出現(xiàn)了變動(dòng)，它還會(huì)每天六點(diǎn)在天安門廣場前準(zhǔn)時(shí)嘹亮地奏起嗎？如若法律沒了它的精神，那它的指引規(guī)范作用還會(huì)繼續(xù)維持嗎？我們不得而知，我們能做的無非就是憑己之力綿延其義。精神食糧，可以使迷惘的頭腦得以喂食，可以讓萎靡的面貌煥然一新，亦可使步臨懸崖之人駐足返回，法，當(dāng)然為之。

我想，全國乃至世界許許多多的法學(xué)者、實(shí)務(wù)者，都遵循著法的精神所求，宜多宜少，就拿我自己來說便是如此，吸取不同學(xué)者之“法思”，取己之所括。如今，社會(huì)之前進(jìn)，我們深有發(fā)言之位，對(duì)法之精神的培育也在“蹣跚”推進(jìn)……千異歸一，最后的落腳無異于“精神”二字，作者所求，亦吾之所求。